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核心價(jià)值：天地人和
來源:蓮賦酒
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作者:鑫匯蓮（北京）國際貿(mào)易有限公司
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發(fā)布時(shí)間: 2019-06-01
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白酒，幾乎成為中國文化精神的一個(gè)代言物，古近多少文人墨客、帝王將相都與之有著千絲萬縷的牽連，白酒本身的歷史也是中國文化重要部分，白酒到底應(yīng)該承載怎樣的一種人文精神？古井貢的人文關(guān)懷應(yīng)該以什么作為出發(fā)點(diǎn)和重心？ 最終確定古井貢品牌的核心價(jià)值是：天地人和。
白酒，幾乎成為中國文化精神的一個(gè)代言物，古近多少文人墨客、帝王將相都與之有著千絲萬縷的牽連，白酒本身的歷史也是中國文化重要部分，白酒到底應(yīng)該承載怎樣的一種人文精神？古井貢的人文關(guān)懷應(yīng)該以什么作為出發(fā)點(diǎn)和重心？
最終確定古井貢品牌的核心價(jià)值是：天地人和。
儒家崇善“仁”，其意指“仁者渾然與物同體，義禮智信皆仁也”的天地同一境界；“萬物皆備于我”“知心知信知天”是孟子的自然之學(xué)；道家的莊子也說“天地與我并生，萬物與我為一”，是說物我無別，主客交融，是何等崇高的境界！佛家“我心即佛”“我佛慈悲”也說的是心可容萬物，人應(yīng)該與萬物和平共處。
中國的各種文化不管是從什么角度出發(fā)，都會(huì)有一個(gè)共性，就是推崇“天地人和”，其實(shí)“和”的理念在現(xiàn)在社會(huì)中，也有著非常積極的意義，“以酒會(huì)友” “把酒狂歡”“酒席是第二張談判桌”等等，都是“和”文化和酒的密切聯(lián)系的表象。
“天地人和”的理念我們用在品牌傳播上，更將之作為企業(yè)營銷理念和行為的指導(dǎo)，我們不僅倡導(dǎo)人與人之間“和睦共處”、人與自然之間“和諧共進(jìn)”、人與社會(huì)之間“合群濟(jì)眾”，更倡導(dǎo)廠與商之間“雙贏共生”、品牌與員工之間“和衷共濟(jì)”，“天地人和”的理念是抽象的，同時(shí)又是具體的；是外放的，同時(shí)又是內(nèi)斂的；是集中的，同時(shí)又是可延續(xù)的，總之，它體現(xiàn)了白酒文化的精髓，也表現(xiàn)古井貢獨(dú)特的品牌內(nèi)涵：是眾所周知，卻是獨(dú)一無二的。
在這一理念的奠基下，我們開創(chuàng)了古井貢酒的酒德歌： 天垂酒星 地列酒泉 人若好飲 和德雙馨 天地人和 古井貢酒 古井貢酒 天地人和
這一核心價(jià)值之下的品牌個(gè)性，古井貢應(yīng)該體現(xiàn)這樣的一個(gè)人物形象：曠達(dá)、平靜、超然、和諧、與世無爭，在中國傳統(tǒng)文化中尋求創(chuàng)新和突破的現(xiàn)代智者。
最終確定古井貢品牌的核心價(jià)值是：天地人和。
儒家崇善“仁”，其意指“仁者渾然與物同體，義禮智信皆仁也”的天地同一境界；“萬物皆備于我”“知心知信知天”是孟子的自然之學(xué)；道家的莊子也說“天地與我并生，萬物與我為一”，是說物我無別，主客交融，是何等崇高的境界！佛家“我心即佛”“我佛慈悲”也說的是心可容萬物，人應(yīng)該與萬物和平共處。
中國的各種文化不管是從什么角度出發(fā)，都會(huì)有一個(gè)共性，就是推崇“天地人和”，其實(shí)“和”的理念在現(xiàn)在社會(huì)中，也有著非常積極的意義，“以酒會(huì)友” “把酒狂歡”“酒席是第二張談判桌”等等，都是“和”文化和酒的密切聯(lián)系的表象。
“天地人和”的理念我們用在品牌傳播上，更將之作為企業(yè)營銷理念和行為的指導(dǎo)，我們不僅倡導(dǎo)人與人之間“和睦共處”、人與自然之間“和諧共進(jìn)”、人與社會(huì)之間“合群濟(jì)眾”，更倡導(dǎo)廠與商之間“雙贏共生”、品牌與員工之間“和衷共濟(jì)”，“天地人和”的理念是抽象的，同時(shí)又是具體的；是外放的，同時(shí)又是內(nèi)斂的；是集中的，同時(shí)又是可延續(xù)的，總之，它體現(xiàn)了白酒文化的精髓，也表現(xiàn)古井貢獨(dú)特的品牌內(nèi)涵：是眾所周知，卻是獨(dú)一無二的。
在這一理念的奠基下，我們開創(chuàng)了古井貢酒的酒德歌： 天垂酒星 地列酒泉 人若好飲 和德雙馨 天地人和 古井貢酒 古井貢酒 天地人和
這一核心價(jià)值之下的品牌個(gè)性，古井貢應(yīng)該體現(xiàn)這樣的一個(gè)人物形象：曠達(dá)、平靜、超然、和諧、與世無爭，在中國傳統(tǒng)文化中尋求創(chuàng)新和突破的現(xiàn)代智者。
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